Comments
My links
[置顶]PS资源站（收集中）
lidochka @ 2007-6-20 11:57:00
background
lidochka @ 2008-4-21 20:10:00
红日微风催幼苗
云外归鸟知春晓
哪个爱做梦,一觉醒来
床畔蝴蝶飞走了
船在桥底轻快摇
桥上风雨知多少
半唱半和一首歌谣
湖上荷花初开了
四季似歌有冷暖
来又复去争分秒
又似风车转到停不了
令你的心在跳
桥下流水赶退潮
黄叶风里轻轻跳
快快抱月睡
星星闪耀
凝望谁家偷偷笑
何地神仙把扇摇
留下霜雪知多少
蚂蚁有洞穴
家有一扇门
门外有风呼呼叫
众神飞飏 六
lidochka @ 2008-1-9 19:31:00
“你过去的父母不是你的父母”
送信人陈说事情的经过，俄狄浦斯在婴儿的时候如何被人抱到科林斯王宫并被国王和王后收养，并且尽管他不是他们的亲生儿子，他们却希望他做科林斯继承者。伊奥卡斯忒在旁边听到了这席话，她感到一阵可怕的眩晕。尽管此前她没有猜想到，但是现在一切都清楚了。她离开争论的地方，走到王宫里。“你从哪里知道这些的？”俄狄浦斯还在问送信人。“是我把那个孩子送给我的主人的。我转交的那个孩子正是你—脚后跟被穿透的孩子。”“那个孩子是谁给你的？”俄狄浦斯问。送信人在俄狄浦斯的朝臣中辨认出过去为拉伊奥斯放羊的那位牧人，也就是把婴儿交到他手中的那个人，俄狄浦斯感到了恐慌，那个牧人矢口否认。于是两人就争论起来：“可是，你记得很清楚，我们那时带着各自的畜群在客泰戎山上放牧，是你交给我那个孩子。”俄狄浦斯感到情势变得可怕起来。他想自己只是一个被丢弃的孩子，一位仙女或者女神的儿子，被遗弃在了那里，这样也许可以解释他的不同寻常的命运。他还有一个疯狂的希望，但是对于那些聚集在那里的长老们，真相已经再清楚不过了。俄狄浦斯和拉伊奥斯的牧人进行交谈，他劝后者说出事情的真相。
“那个孩子，你从哪里抱来的？”
“从王宫里。”
“谁把他交给你的？”
“伊奥卡斯忒。”
……
众神飞飏 五
lidochka @ 2008-1-9 19:27:00
漂泊的欧罗巴
在希腊神庙中，狄奥尼索斯是一位与众不同的神。他是流浪的、漂泊的，既不属于任何地方又无处不在的神。同时，他要求在自己经过的每个地方都被绝对信奉，要有他的位置、他的优势，尤其在他的出生地忒拜城，他更要确保人们对自己的信仰。他走进城里，像一个远道而来的异乡人那样。他回到忒拜城，就像返回故乡一样，所以他要受到人们的欢迎、承认，还要获得正式的席位。他既是漂泊的又是定居的，根据路易·热尔内 ① 的说法，他在希腊诸神中代表着他者的形象，不同的、支流的、不和谐的、不正常的形象。又如马塞尔·德蒂安 ② 所述，他是一个传染性的神。好像一种传染病，当他侵入某个自己不被承认的地方的时候，他初来乍到就能得到尊敬、受到崇拜，像波浪一样蔓延开来。
……
众神飞飏 四
lidochka @ 2008-1-9 19:25:00
与客耳刻的美丽爱情
船驶离波吕斐摩斯，到达了埃俄洛斯岛（浮岛）。这是奥德修斯停留的地方之一，有人曾想确定那是什么地方，但是那里的特别之处就是位置不能被确定。埃俄洛斯岛是一个完全与世隔绝的孤岛，四周有岩石围成的高高围墙，像一道圆形的青铜城墙一样。埃俄洛斯（僶le）和他的家人就生活在那里，与任何人都没有接触。所以，埃俄洛斯岛的居民的婚姻制度十分封闭，他们都是通过乱伦的结合而繁衍后代的。他们生活在极度孤单之中。该岛是海路的连接点，是水域的一个枢纽。埃俄洛斯是风的主人，他指示风往这边或那边吹、打开或关闭海上路线，有时还使它们变得模糊或混淆。因为奥德修斯是特洛伊战争的英雄，将成为《伊利亚特》歌颂的对象之一，主人更加热情而隆重地接待这位英雄。奥德修斯给他带来的，是世界上发生的事情，因为后者是与那个世界完全分离的。他只是风的主人，而不拥有其他权力。奥德修斯在说，在讲，埃俄洛斯听得兴高采烈。几天之后，埃俄洛斯对他说：“我将送给你离开我的岛屿所需的东西，你会在航行中平安无事，直接返回伊塔卡岛。”他送给他的也是一个羊皮袋，但这次可不再像上次那样盛的是酒，而是一切风的源泉，所有的暴风雨的种子。这个羊皮袋密封得非常严密，埃俄洛斯把一切海风的根源和起因都关在了里面，只留下从他的岛屿到伊塔卡岛的那股风。他叮嘱奥德修斯千万不要碰这个羊皮袋。如果风逃逸出来，随之发生的事情谁都无法控制。
……
众神飞飏 三
lidochka @ 2008-1-9 19:21:00
佩琉斯的婚姻
与让·吉罗杜 ① 所言正好相反，特洛伊战争爆发了。在诗人荷马把这场战争介绍给世人后，若想重新讲述它，你能怎么着！只能是一个拙劣的简写。但是，也许我们可以把这场冲突的来龙去脉与意义当做故事来讲。战争双方冲突的根源可以追溯到遥远的过去。要想弄个明白，必须翻过几座高山，因为这场人类悲剧的源头就在那里。在希腊有皮利翁山（P巐ion），在克里特有伊达山，在斯巴达有塔宇革忒山，都是极其高大的山峰，这意味着：在那里神与人之间的距离比其他地方要小；在那里，会死的人类与不朽的诸神之间的界限尽管没有完全消失，却在某种程度上可以逾越。有时，在神和人之间还会发生一些小小的交流。有时，利用这种接近、这种山巅的交接，诸神不愿看到在他们的家园和灿烂世界有罪恶，他们把罪恶推给人类，并使之永驻大地。特洛伊战争的情况就是如此。故事就发生在皮利翁山上，咱们还是从佛提亚国王佩琉斯 ① （P巐巈）和海洋女神之一忒提斯的婚姻谈起。忒提斯和她的五十个姐妹一起生活在大海的表面和深处，她们是被称为“海洋老人”的涅柔斯（N巖巈）的女儿。涅柔斯是海神蓬托斯的儿子，而蓬托斯是在宇宙的原始期与乌拉诺斯同时由盖亚生出的原始神。因为她们的母亲多里斯的缘故，那些“涅瑞伊得斯”（N巖巌des）即海洋女神们属于奥克阿诺斯的谱系，奥克阿诺斯就是那条原始的宇宙之河，像腰带一样用自己的环流把宇宙紧紧环绕。
……
众神飞飏 二
lidochka @ 2008-1-8 10:09:00
对巨人们的战争结束的时候，我们最终可以说宙斯的统治真正地得到了确立，与他并肩战斗的诸神也将会永远拥有他们曾经拥有的特权。天空，那只有光明、纯粹的光明的天空，是属于他们的。在世界的底部，是黑夜，是黑暗，那是塔尔塔罗斯或哈得斯—被打败的神灵、被降伏的妖怪、动弹不得的“巨人们”，他们或者被绑缚着或者像克罗诺斯那样变得长睡不醒。从某种意义上来说，他们已经被驱逐出局，被驱逐出了宇宙。除了诸神，世界还包括兽类和人类。这些生命既有黑夜也有白昼，既有善也有恶，既有生也有死。他们生命的归宿就是死亡。
通过对这段历史进程的观察，我们可以做如下思考：为了存在一个分化的世界，有等级和组织的世界，必须在开始时有一个造反行动，而克罗诺斯阉割乌拉诺斯完成的正是这一任务。在那个时候，乌拉诺斯对他的孩子们进行诅咒，要他们必须为自己所犯的错误付出代价。这样，时间的长河成为一条浑浊的河流，其中既有凶恶和报复，也有使人补偿错误的埃里尼斯，也有刻瑞斯（死神和恶魔之神）。乌拉诺斯被阉割下的生殖器所滴下的血在整个世界范围内引起了暴力和凶杀。但是，实际却比这更加复杂和模糊。在通过乌拉诺斯被伤害而实现有序宇宙的那些黑暗力量，与那些和谐的力量之间，有某种联系。一边是埃里尼斯、“巨人们”和自然诸女神，另一边是阿佛罗狄忒。
混沌产生了黑夜，黑夜生下了一切恶的力量。
……
【存档】众神飞飏 一
lidochka @ 2008-1-8 10:00:00
“很久很久以前……”—起初我想给这本书取这个名字。但是最后我还是选择用另一个更明晰的名字取代了它。尽管如此，在本书的开端，我还是禁不住回忆起一段往事来，因为起初的那个名字就是这段往事的回响，而且这些文章的源头也可以在那段往事中找到。
二十五年前，我的孙子于连还是个孩子，那时他经常与我和妻子一起度假。我们之间形成了一个像洗漱和吃饭一样不能更改的规矩：每天晚上，于连上床的时候，从他的卧室里都会传来呼喊：“爷爷，故事！故事！”那喊声中经常透出几分急不可耐。这时我就会坐在他的床头，讲一段古希腊传说给他听。当时，为了深入理解希腊神话，我正在对之进行分析、解构、比较、阐释等研究工作，所以不必太费力气就可以在我的百宝囊里找到材料。但是我给他讲故事用的方法与现在不同，那是开门见山、顺其自然，就像讲仙女故事一样，只需在讲述中注意让故事自始至终都能扣人心弦即可：很久很久以前……于连听得津津有味，我也讲得兴趣盎然。能够亲口给他讲一讲自己钟爱的希腊世界，这使我感到欣慰，因为我觉得，在今天，这一古老世界在我们身上的继续存在比任何时候都显得更为必要。
……
[存档]众神飞飏－希腊诸神的起源
lidochka @ 2008-1-8 9:59:00
? 谁将稳定这从无变成一切的世界、从黑夜开始直至透出光明的世界、从空虚生出充实和坚定的世界？诸神间的战争应该有个结束，世界的秩序才能最终建立。现在，诸神争夺统治宝座之战的序幕正在徐徐拉开……
……
存档
lidochka @ 2007-3-11 17:54:00
By New Commings
Say Something...